{"id":3884,"date":"2026-02-03T09:22:22","date_gmt":"2026-02-03T08:22:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pd8.it\/web\/?p=3884"},"modified":"2026-02-03T09:22:47","modified_gmt":"2026-02-03T08:22:47","slug":"piu-individualismo-o-piu-socialita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pd8.it\/web\/2026\/02\/piu-individualismo-o-piu-socialita\/","title":{"rendered":"Pi\u00f9 individualismo o pi\u00f9 socialit\u00e0 ?"},"content":{"rendered":"\n

Una riflessione stimolata dalla partecipazione al convegno DEMO del 1\u00b0 febbraio a Milano e dalla inaugurazione a Torino dei “Luoghi e parole di Enrico Berlinguer”<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019intervento di Luigi Manconi al convegno organizzato da DEMO ha riaperto una domanda che attraversa il nostro tempo come una faglia sotterranea: stiamo andando verso una societ\u00e0 pi\u00f9 solidale o verso un individualismo sempre pi\u00f9 radicale? La questione non \u00e8 nuova, ma oggi assume una forma diversa, quasi antropologica. E qui torna utile una figura che aveva intuito tutto con decenni di anticipo: Enrico Berlinguer.<\/p>\n\n\n\n

La diagnosi anticipata: l\u2019alienazione del consumo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nel pieno del boom economico, quando l\u2019Italia si scopriva moderna e benestante, Berlinguer vide ci\u00f2 che molti non volevano vedere: la crescita materiale stava producendo una nuova solitudine. Il consumo, da mezzo per migliorare la vita, diventava un fine in s\u00e9. Non pi\u00f9 \u201ccompro ci\u00f2 che mi serve\u201d, ma \u201csono ci\u00f2 che compro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il risultato era una progressiva erosione dei legami sociali. La comunit\u00e0 si sfilacciava, mentre l\u2019individuo veniva risucchiato in una spirale di desideri privati sempre pi\u00f9 costosi e sempre meno condivisi.<\/p>\n\n\n\n

Thatcher e la consacrazione dell\u2019individuo-sovrano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nel 1987 Margaret Thatcher pronunci\u00f2 una frase destinata a diventare un manifesto: \u201cLa societ\u00e0 non esiste. Esistono solo individui e famiglie.\u201d<\/em>
<\/em> Era la sanzione definitiva dell\u2019egoismo come motore del mondo. Se la societ\u00e0 non esiste, allora non esiste neppure un \u201cnoi\u201d da difendere, da costruire, da immaginare.<\/p>\n\n\n\n

Il capitalismo maturo, secondo questa visione, non ha bisogno di comunit\u00e0: ha bisogno di consumatori isolati, efficienti, sempre pronti a competere.<\/p>\n\n\n\n

Berlinguer: la malattia dell\u2019edonismo individualistico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Berlinguer aveva una lettura radicalmente diversa. La societ\u00e0 non era minacciata da un eccesso di libert\u00e0 individuale, ma da un modello culturale che trasformava il successo in accumulo privato.
Pi\u00f9 beni, pi\u00f9 status, pi\u00f9 oggetti.
Meno relazioni, meno tempo, meno senso.<\/p>\n\n\n\n

La sua intuizione era semplice e rivoluzionaria: il problema non era \u201ctroppo mercato\u201d o \u201ctroppo Stato\u201d, ma la riduzione dell\u2019essere umano a un atomo isolato nel mercato.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPi\u00f9 socialit\u00e0\u201d: la via dei consumi sociali<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La risposta di Berlinguer non era un ritorno al capitalismo di Stato del Novecento, che sostituiva il padrone privato con il burocrate. Era qualcosa di pi\u00f9 sottile e pi\u00f9 ambizioso: una riconversione del modello di sviluppo.<\/p>\n\n\n\n

1. Dallo spreco privato all\u2019efficienza pubblica<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La qualit\u00e0 della vita non doveva dipendere dalla quantit\u00e0 di beni privati posseduti, ma dalla ricchezza dei servizi comuni.
Non la terza auto, ma un trasporto pubblico eccellente.
Non il giardino privato, ma parchi urbani curati.
Non la sanit\u00e0 per chi pu\u00f2 permettersela, ma una sanit\u00e0 universale.<\/p>\n\n\n\n

2. Dal consumatore passivo al partecipante attivo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Il cittadino non \u00e8 un terminale di prodotti scelti da altri.
\u00c8 un soggetto che decide cosa produrre, come produrlo, per chi produrlo.
La partecipazione diventa l\u2019antidoto alla solitudine del centro commerciale.<\/p>\n\n\n\n

La liberazione: meno oggetti, pi\u00f9 relazioni<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In questo quadro, la \u201cliberazione\u201d non \u00e8 un sacrificio moralistico. \u00c8 una scelta di benessere.
Significa avere meno cose e pi\u00f9 tempo.
Meno competizione e pi\u00f9 cooperazione.
Meno rumore e pi\u00f9 cultura.
Meno isolamento e pi\u00f9 comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 un\u2019idea che oggi, nell\u2019epoca dei social network che promettono connessione e producono spesso solitudine, torna con una forza sorprendente.<\/p>\n\n\n\n

E oggi? Una domanda aperta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La riflessione di Manconi e l\u2019eredit\u00e0 di Berlinguer ci riportano a una domanda che non possiamo evitare:
vogliamo una societ\u00e0 fatta di individui che competono o di persone che cooperano?<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 una questione nostalgica. \u00c8 una scelta politica, culturale e perfino esistenziale.
E riguarda tutti noi, ogni giorno, nei nostri consumi, nelle nostre relazioni, nel modo in cui immaginiamo il futuro.<\/p>\n\n\n\n

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